הגרי"ח זצ"ל בפירושו "בניהו" על תיקוני הזוהר (דף

בארמית יותר מעלה.

כמו שאסור לדבר קטגוריא על כלל ישראל גם

עיין לגאון עוזנו מרן החיד"א זצ"ל בספר שם

בספר הערוך הביא מהרב מצליח שתיקו פירושו ישאר

מתוך התרגום בלי הלשון עצמו הרי זה ככל

מעיקר הדין מה שנהגו לומר זה הכסא וכו',

בפרשה שלנו יש תופעה יחידה שאין כמוה בכל

♦ דִּינֵי אֲמִירַת י"ג מִדּוֹת ♦ לִמְנוֹת י"ג מִדּוֹת בְּאֶצְבְּעוֹתָיו ♦ אֹפֶן מִנְיַן י"ג מִדּוֹת ♦ דִּקְדּוּקִים בַּאֲמִירַתם ♦ תְּקִיעַת שׁוֹפָר בִּסְלִיחוֹת ♦ כַּוָּנָה וְדִקְדּוּק בַּסְּלִיחוֹת ♦ דִּקְדּוּקִים בְּנֻסַּח הַסְּלִיחוֹת ♦ מֵהִלְכוֹת תִּקּוּן חֲצוֹת ♦ תִּקּוּן חֲצוֹת עָדִיף מִסְּלִיחוֹת ♦ ועוד ועוד

האות רי"ש עיקרה מן הלשון ונגמרת בשיניים. ולפיכך

מה שכתב ש"קנסו" אנשים לגזוז זקנם ח"ו באי

באיזה אופן מוכיח הכסיל שהוא נמנה על בני

אחי היקר! תשובתך על דברי, קבלתי כבר ביום

מכיון שמחבר התפלה היה שגור בפיו מטבע לשון

זכית לכוון לדעת הרב עובדיה יוסף זצ"ל. ומכל

'אוטבוס מהדרין' זה הדרת נשים או כבוד לנשים?

א. גם הכריעות של "עושה שלום" צריך לכרוע

הלשון הזה מצוי כמה פעמים בשני לוחות הברית

בג'רבא נהגו למול בט' באב אחר חצות עד

1. אנחנו לא שמענו על מנהג כזה לחלק